이영훈 교수 연구에 대해 조정래 소설가는 낙인찍기 대신 역사토론으로 임하라

[성명서] 이영훈 교수 연구에 대해 조정래 소설가는 낙인찍기 대신 역사토론으로 임하라

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조정래 작가가 12일 한국프레스센터에서 열린 등단 50주년 기자간담회에서 『반일 종족주의』 저자인 이영훈 전 서울대 교수에 대해 “신종 매국노이자 민족 반역자”라고 비난했다.

조 작가는 “그(이영훈 교수)의 말은 다 거짓말”이라며 이 교수가 2007년 계간 ‘시대정신’에 기고한 논문 등에 실은 자신의 소설 ‘아리랑’에 대해 ‘광기 어린 증오의 역사소설’ ‘조작됐다’ 등이라고 밝힌 것을 그 이유로 들었다.

‘시대정신’에 실린 소설 ‘아리랑’의 내용과 이영훈 교수의 논지는 다음과 같다.

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1. 소설 ‘아리랑’에는 지주를 크게 다치게 한 차갑수라는 농민을 김제경찰서 죽산주재소장이 마을 당산나무에 결박하고는 ‘조선경찰령’에 따라 즉결 총살한 것으로 돼있다. 이에 대해 이영훈 교수는 “소설은 토지조사사업 전 기간에 걸쳐 이런 사례가 전국적으로 4000여 건이나 되었다고 했지만, ‘조선경찰령’ 따위의 법령은 존재하지 않았다”고 설명했다.

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2. ‘아리랑’의 주무대인 김제평야가 소설에서처럼 원래부터 비옥한 곡창지대가 아니라 황무지였다는 것이 이영훈 교수의 입장이다. 이 교수는 “1910년대까지 곳곳에 갈대가 무성했던 황량한 들판이 오늘과 같은 풍요로운 곡창지대로 변한 것은 식민지기에 걸친 수리사업 때문이었다”면서 “김제평야 일대는 한국 근대 수리사업의 발상지”라고 강조했다.

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3. ‘아리랑’에서는 1944년 지시마(千島) 비행장 공사 당시 조선인 노무자 1000명이 몰살당했다는 내용으로 가장 참혹한 장면으로 묘사하고 있지만, 이영훈 교수는 그와 같은 학살은 없었다고 주장했다.

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이상에서 보듯 조 작가와 이 교수의 견해 차이는

△‘조선경찰령’ 존재와 즉결총살 여부

△‘수리사업’의 존재와 효과 여부

△지시마 비행장 조선인 몰살에 대한 진위 여부로 모아진다.

그리고 이영훈 교수가 결론부에서 분석한 “일제하 식민지기는 수난과 모멸의 시대였지만, 새로운 학습과 성취의 시대이기도 했다”는 점이 논제가 된다.

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그럼에도 조 작가는 ‘반민특위’를 부활시켜 150만~160만 친일파를 전부 단죄해야 한다며 역사를 왜곡하는 자들을 징벌하는 법 제정 운동에 적극 나서겠다고 으름장을 놓고 있다. 민주주의 사회의 기본권인 ‘학문과 표현의 자유’를 도외시한 채 조 작가가 자의적으로 낙인을 찍어 법적 조치 운운하는 것은 전체주의적 사고방식에 다름 아니다.

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조 작가는 알아야 한다. 위 3개항과 결론부에 대해 이견이 있으면 조 작가가 국민 앞에 당당하게 상대측에 공개토론을 제안하고 해법을 찾아나가는 것이 우리 사회의 민주주의 성장에 도움이 된다. 반일감정을 부추기는 일체의 낙인찍기는 파시즘/나치즘에 도움이 될 뿐이다.

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2020.10.12.

반일동상진실규명공대위

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일본 유학 자체를 친일로 규정한 조정래는 :

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조정래 본인 애비의 일본유학도 문제지만, 비구, 비구니로 대표되는 조선불교와는 완전 대척점에 선 왜색불교의대처승(결혼하여 자식을 낳아 가정을 꾸리는 중)이었다.

조정래의 논리대로 말하자면 대처승은 정통 조선 불교를 압살하려는 일본군국주의자들의 종교식민지 정책의산물이며, 한국인이 대처승이었다면 이는 일본 식민주의자들의 종교 첨병으로 가장 악질적 친일제국주의 매국노이다.

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이승만 대통령이 육이오국제공산군침략전쟁 휴전후 가장심열을 기우려 탈일본화를 한 일이, 독도경비대 창설및 전국사찰의 대처승을 강제 축출후 대한조계종(비구,비구니승)을 만들어 호국불교의 전통을 유지한것이다.

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自傳(자전) 에세이 나의길 <29> 구만리장천 떠돈「恨(한)의 모닥불」 1990.10.28 동아일보 8면

https://newslibrary.naver.com/viewer/index.nhn?articleId=1990102800209108001&editNo=2&printCount=1&publishDate=1990-10-28&officeId=00020&pageNo=8&printNo=21282&publishType=00010

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또한 국화옆에서의 작가 미당 서정주의 제자이기도 했고, 조정재 부인을 문단에 등단 시켜주고, 본인 결혼식 주례까지 섰던 서정주를 "수십년을 비판받아 마땅하다" 며 친일작가라며 단죄 하겠다고 날뛰기도 했다.

그럼 결혼식 때는 미처 친일한줄 몰랐나?

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사실 조정래가 미당 서정주를 친일파로 몰아 비판한 이유는, 해방후 이승만 대통령 전기를 집필하고, 전두환 대통령 집권시기인 1986년 전두환의 56세 생일축시를 쓰고, 1987년 4.13 호헌조치를 구국의 결단이라고 발언 하며 학생운동을 비판한 이유가 더 클것이다. 즉, 자신과 이념이 다르다는 이유로 스승의 과거 전력을 문제 삼는 문학사적 패륜의 길을 택한것이다.